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山西新11选5投注技巧:賀學君老師講端午的精神和傳統

賀學君老師是中國社會科學院民間文學研究所的研究員,是逸之風多元文化教育工作室的長期顧問,也是我敬重的學者和慈母一般的人。賀老師曾在華德福教育系列講座上發言,為我們娓娓道來端午的精神和傳統:

賀學君:端午節已是我們國家的法定假日。本來過節是民眾的事,而放假是國家的事,國家現在把我們民眾的事情列入到議事日程中去,而且有了政策的?;ぜ叭范ǖ氖奔?,也是對民眾的重視。能夠把民眾的節日納入到國家的節假日中去,它的意義是重大的。首先,這給予了制度上的保證,讓我們的記憶不會淡去。第二,給予了我們時間與空間,使我們有了實踐的保證。因為有了這個時間,我們可以有一個計劃,有實踐的機會。第三,因為假日,我們的傳統也有了保留。

五月初五

為何叫“端午節”?

首先是數字的問題,傳統節日都是單數(單數是不好的數字)。我們在研究的過程中有一定的共識,單數之間的陽氣,不見得不好。五月五為什么不好?這是因為先民對自然環境氣候長期的摸索過程中得出來的結論,這個時間正好是陽氣升到最高的時候,這是就需要下降,這段時間在不斷的變化。氣候的變化對人體是有很大的影響,先民總結出一些經驗來:“端”者,初也。每月第一個五日即“端五”,農歷五月,稱為“午月”。端午專指“五月初五”。所以“端午”這兩個字是很有意義的,先民把對時間的認識留了下來。

關于端午的起源說法很多,主要有紀念曹娥,偉大詩人屈原,還有紀念伍子胥等等,叫法也有所不同。

首先,是“龍子節”,(以龍為圖騰崇拜觀念反映的祭龍盛典。)

其次,是“沐蘭浴”,現在在很多國家包括越南都有這樣的說法。因為這個時候天氣變化特別大,我們要保證身體健康要泡一些藥澡。其中有一種“蘭草”,去掉不好的瘟、蟲??梢勻銜饈且恢鐘敫鋈?、環境衛生,健康有關的說法。

第三,是有“競渡”的習俗,春秋越國勾踐于五月五日操練水兵,宋高承《事物紀源》“競渡起于越王勾踐”。

第四,為了紀念介子堆,有一個傳說故事,介子推是春秋晉國的著名大臣,輔助晉公子重耳復國立大功。東漢末年蔡邕《琴操》“晉文公與介子綏俱亡,子綏割股以啖文公。文公復國,子綏獨無所得。子綏作龍蛇之歌而隱。文公求之,不肯出,乃燔左右木,子綏抱木而死。文公哀之,令人五月五日不得舉火”。禁火也是五月五日的節俗。

第五,是紀念伍子胥,現在在蘇州還有一句話,“一城門救了一城人”,當時伍子胥讓民眾用黑豆和糯米做成城墻的磚,最后在被困時,讓民眾吃了城墻的磚來?;ぷ約旱納?。后來被吳王在五月五殺害了,為了紀念他有了這樣的說法。

第六,在浙江地區的孝女曹娥,這個傳說故事留給大家自己查查看看來豐富自己。

第七,就是我們熟悉的屈原。他是一位詩人,但更重要的是他是愛國人士。因為他自己的個性想法使他堅信了自己要做的事情。最后投江也是表現出對祖國的愛。在眾多傳說故事中,屈原的故事被大家所認可,關鍵是他的精神與人格魅力所決定的。在上個世紀30年代,為了抗戰的需要,就把屈原愛國的精神強調出來。

上面這么多的傳說是不是端午節的真正起源呢?不是的,真正的起源就是人們對氣候變化的一種認識,用我們的身體、行動來得到人與自然的和諧。要?;ぷ約盒枰扇『芏嚳絞?,我們現在看來是可笑的,但它也包含了一定個科學性。比如用草、雄黃酒都可以達到驅除病毒的作用?;褂瀉芏嗥淥淖齜?,都是在實踐中逐漸摸索出來的經驗。南北方的不同,可以看出我們之間文化性格的差異以及對時間觀念上認識的不同。

端午的產生主要是源于農耕生產中產生的應時而作,張弛有度的自然生活習慣。是自然對人生活的制約,人對自然的一種認識、順應與把握,可以看做是中華民族文明、智慧的結晶。是長期積累下來的智慧對變化自然的一種適應。

端午節的主要民俗事項

粽子

首先就是,剛才談到了臺灣的粽子,臺灣的粽子是長條的,形狀不同,說法也不一樣。

二是,采、掛、栓。采是采艾草、菖蒲、百草等做藥。掛艾草人和五毒香包。五毒香包是指“蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎(四腳蛇)、蛤蟆”當天會殺蛤蟆,把一塊墨塞到青蛙的嘴里得到蛙墨,蛤蟆本身是良性的,墨放到蛤蟆嘴里后拿出在被面上畫就認為可以達到驅邪的作用。以前的人們認為把這些毒收入其中,就相當與控制住這些了,以毒攻毒。

另外還有辟邪之神——張天師和鐘馗(道教)的畫像驅邪。

端午節的應景戲就是《白蛇傳》。其中有一個場景,許仙給白素貞喝了雄黃酒后變回了原形,之后盜仙草(《白蛇傳?端午驚變?盜仙草》)。讓看應景戲的孩子們都知道白娘子是和端午有關系的。

還有活動栓彩線,栓上后可保佑大家辟毒、健康、長壽。有的栓一個月,有的栓到七月七。在河南有種說法,是栓到七月七后拿下來接成繩子放在河里為牛郎織女搭鵲橋。

端午節還有一個不太被重視但很重要的活動——姻親社交活動。在這一天女兒要歸省,女婿要給岳父岳母送禮物,媳婦要給公公婆婆送禮物。其中有一種禮物蒲扇(菖蒲草制作的圓形),另外扇子還有一個功能,被象征性的代表太陽,還有折扇展開后(半圓形)象征太陽的光芒,韓國現在要畫端午扇并且互相贈送,我們以前也有這樣的習俗,但慢慢的淡忘了,這種習俗我想會逐漸的恢復起來。這種交往拉近了人和人之間的感情,而且這種交往,孩子們對老人的孝也表達出來了。如果剛才是關愛生命,那么這一點就是人相互間體貼與關愛。

端午節的游藝項目,有斗百草(拉老根)、打馬球、射柳、蕩秋千,不同的地區還有很多,成都還有“打李子”;藏族“采花”,用泉水洗澡;彝族跑馬、摔交、斗牛、斗羊、跳舞;普米族“繞巖洞”,騎馬射擊,瀑布洗澡;滿族郊外踏露水并用露水洗臉洗腳。

龍舟競渡,最早是用船來“送標”(標就是瘟神)。沒有河的地方用紙船,最后用火燒掉,有水的地方用木船,船中間沒有龍,也不是龍的樣子。在船上先做些儀式,做完后把瘟神送走(通過水漂走)。船要悄悄的出去,悄悄的回來(因為送的是瘟神),船平時不能用,要扣過來放在固定的地方,等來年五月初五再把它請出,進行儀式后再用。去送標人船上吃的東西也是要隨河送走,不能帶回來。毛澤東有句詩詞“借問瘟君欲何往,紙船明燭照天燒?!?,后來因為送標時間有早有晚,大家開始相互競爭希望早送走,兩岸人有了吶喊鼓勵,希望船能快些,慢慢地競賽就出來了。最后因與龍圖騰有關系,就把船做成了龍船,船上的表演是敬神的,希望得到水神的幫助,逐漸就演變成為娛人的表演。競渡是可以不斷激勵人進取向上精神的一種活動。在越南有財神到,日本有相仆,我們也可以把競渡作為文化升華的體育賽事弘揚。

我對端午節的概括就是對生命的關愛,對自然的認可和人與自然的和諧相處,是對家、國家宗、孝情懷的弘揚,并對生命進取精神的一種歌頌。民俗節日是全球化背景下尋找自我,尋求民眾的共同歸屬感、認同感的好手段,是“文化意識”自覺的表現,也是民族自尊、自強的表現,一個民族如果不牢牢守住自己民俗文化之根,那這個民族將是不會有出息(被別人趨同),一個沒有自我的民族將不復存在,也就是說無法立于世界之林。讓我們每個人都自覺過好我們自己的傳統節日,不會被趨同,為護民族之根,更為人類文化的多樣性作出應有的貢獻!

謝謝大家!

(賀學君)作為一個公民,我很熱愛我們的傳統節日,我也很愿意和“逸之風”、“華德福教育”“天下溪”的同伴們一起過,節日是每個家庭的事情,雖然我們來到這里,可能我們喪失了一些東西,但到了一定的時候,我們也會根據各自的需要回到家中,與自己熱愛的一圈人一起來過。希望我們下一次我們可以到外面去過自己喜愛的節日!

文章來源:吳蓓的空間

圖片來源:網絡

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