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新11选5怎么充值:端午民俗,聊掛鯉魚旗

小編摘記:“榴裙萱黛增顏色,艾酒蒲漿記歲年?!庇忠荒甓宋緄攪?,吃粽子、賽龍舟、做香囊無疑是節日味道濃郁的傳統習俗,這些民俗傳統大多是為了紀念屈原。有詩句云:“寧荒一年田,不輸端午船”,可見端午賽龍舟在人們心中的重要性,但“端午競渡”的習俗傳承,還有另一傳說,源自于孝女曹娥的故事。

端午競渡的曹娥傳說

《后漢書.列女列傳.孝女曹娥》:孝女曹娥者,會稽上虞人也。父盱,能絃歌,為巫祝。漢安二年五月五日,于縣江泝濤婆娑迎神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江號哭,晝夜不絕聲,旬有七日,遂投江而死。至元嘉元年,縣長度尚改葬娥于江南道傍,為立碑焉。

晉虞預《四明叢書.會稽典錄》載:“孝女曹娥者,上虞人。父盱能撫節按歌,婆娑樂神。漢安二年五月五日,于縣江迎伍君神,迎濤而上,為水所淹,不得其尸。娥年十四,號幕思盱,乃投瓜于子江,存其父尸。曰:‘父亡,此瓜當沉?!釁呷?,瓜偶沉。遂自投江而死。三日后,與父尸俱出?!?/p>

唐?李賢注引《會稽典錄》曰:“上虞長度尚弟子邯鄲淳,字子禮。時甫弱冠,而有異才。尚先使魏朗作曹娥碑,文成未出,會朗見尚,尚與之飲宴,而子禮方至督酒。尚問朗碑文成未?朗辭不才,因試使子禮為之,操筆而成,無所點定。朗嗟歎不暇,遂毀其草。其后蔡邕又題八字曰:‘黃絹幼婦,外孫虀臼?!?/p>

王羲之書曹娥碑

邯鄲淳的《曹娥碑》全文如下:

孝女曹娥者,上虞曹盱之女也。其先與周同祖,末胄荒流,爰茲適居。盱能撫節按歌,婆娑樂神。漢安二年五月五日迎伍君,逆濤而上,為水所淹,不得其尸。娥時年十四歲,號慕思盱,哀吟澤畔,旬有七日,遂自投江死,經五日抱父尸出。以漢安迄于元嘉元年青龍辛卯,莫之有表。度尚設祭誄之。

東晉升平二年(公元358年),王羲之到廟書曹娥碑,文字由新安吳茂先鐫刻。此碑絹本手跡現存遼寧博物館,上有梁代徐僧權、滿騫、懷充等人題名,還有韓愈、宋高宗等人題款。現存的曹娥碑系宋代元祐八年(公元1093年)由王安石的女婿蔡卞重書。

端午聊掛鯉魚旗

不僅我國慶祝端午,日本人也承襲中國習俗,把三月三日當作是女兒節,五月端午當成是男孩節。

端午更有個掛鯉魚旗的風俗,特為有趣,鯉魚旗或稱鯉幟、鯉魚飄。而此風俗,起自中國的鯉魚風箏。日本室町時代,士農工商,階級分明,只有武士家才有資格在竹竿上懸掛鯉魚風箏。端午節懸掛鯉幟的習俗始于江戶時代后期,一般民家希望孩子能如鯉躍龍門,超越武士,競懸鯉魚旗,但初時只限于有男孩的家庭。今日五月五日是不分男女的兒童節,有女孩的家庭也同樣掛鯉幟。鯉幟的顏色按兒童的性別有所區別,一般是男孩為黑色,女孩為紅色。

吉祥的象征鯉魚旗

過去的鯉魚旗掛法,還有講究。旗桿上第一只,并非鯉魚,而是“吹流”,是個前部圓、后部綴有長飄帶的風筒,上面印著家名家徽,后面畫著幾條彩色鯉魚。其下掛著三條鯉幟,第一條是黑色的,稱為“真鯉”,代表父親,第二條是紅色的緋鯉,代表母親,第三條是藍色的青鯉,表示兒子。

《爾雅?釋魚》:“鱣,鮪也。出鞏穴,三月則上渡龍門,得渡為龍矣,否則,點額而還?!?/p>

辛氏《三秦記》:“河津一名龍門,水險不通,魚鱉之屬莫能上,江海大魚薄集龍門下數千,不得上,上則為龍也?!?/p>

《后漢書.黨錮傳.李膺》:“膺獨持風裁,以聲名自高。 士有被其容接者,名為登龍門?!?/p>

李昉《太平廣記?卷四百六十六?龍門》:“龍門山在河東界,禹鑿山斷門,闊一里馀,黃河自中流下。兩岸不通車馬。每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者便化為龍。又林登云,龍門之下,每歲季春有黃鯉魚,自海及諸川爭來赴之。一歲中,登龍門者,不過七十二。初登龍門,即有云雨隨之,天火自后燒其尾,乃化為龍矣?!?/p>

鯉魚跳龍門失敗,頭額碰觸石壁而回,后世以“點額”比喻官場失意或科舉應試落第。

目下,沒有鯉躍龍門的想望,應節從俗,做個鯉魚旗,聊作妝點。(下圖為自制鯉魚旗過程)

鯉魚旗制作

為鯉魚旗上色,制作完成

文章來源:《中英書院講席》微刊

圖片來源:網絡

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