如何买新11选5:寒食節與禁火

俗謂寒食節起源于春秋晉介之推被焚事。介之推何許人也?春秋時,晉國有一次內亂,晉公子重耳,被迫逃亡到其他諸候國。跟隨他的,是一批忠于他的大臣和賢士。賢士介之推,也在其中。流亡生涯,艱辛而漫長。有時竟連要飯都要不到。十九年后,重耳依靠各種力量,回到晉國,當了國君,是為晉文公。重耳由流亡公子成了晉文公,便提拔、獎賞和他一起度過十九年流亡生涯的那批隨從。介之推恥于云要求提拔、獎賞,而晉文公也竟把他忘記了,即所謂“介之推不言祿,祿亦弗及?!苯櫓票愫湍蓋滓黃?,隱居起來。晉文公知道后,很是后悔,派人尋找介之推,沒有找到,遂封綿上為介之推的祭田。綿上為地名,在今山西省介休縣南、沁源縣西北的介山(一名綿山)之下。事載《左傳》僖公二十三、二十四年,《史記、晉世家》,但沒有說到介之推被焚。

祭拜介子推

到西漢末的劉向,始載介之推被燒死之說。劉向《新序·節士篇》云,重耳回國當了國君,便設宴招待跟隨他流亡的那批士大夫,當即給他們升官加賞。不知是重耳一時疏忽,還是什么別的原因,他獨獨把介之推漏掉了。介之推既沒得到官,又沒得到賞,很是懊惱。酒過三巡,介之推奉觴而起,賦詩云:

有龍矯矯,將失其所。有蛇從之,周流天下。龍既入深淵,得其安所;蛇脂盡干,獨不得甘雨。

這首詩被后人稱為《龍蛇歌》。詩中以“龍”比重耳,以“蛇”自比,言自己曾跟隨重耳流亡其他諸候國,現在重耳回國當了國君,位尊權重,富有四境,而自己吃盡千辛萬苦,回國后,卻沒有得到什么好處。他見重耳如此寡恩少德,便決意離開他,隱居起來。于是,他賦詩畢,就離席而去,上綿山(即后來的介山)隱居。重耳聽到這個消息,知道自己犯了個大錯誤,沒能給介之推升官加賞,以至于此。于是,他就命人到綿山上去,請介之推下山??墑?,他派去的人找不到介之推,就放火燒起山來,以為山火一燒,介之推就會自己逃出來。結果,介之推沒有逃出來,竟被活活燒死在山上。東漢的蔡邕,在其《琴操》卷下又說,介之推因為沒有得到官,沒有得到賞,而隱居綿山,晉文公重耳派使者去請他下山,介之推堅決不肯。重耳遂命人放火燒山,想用火把介之推逼出。不料介之推寧死不出,終于抱著樹木被燒死了。晉文公知道介之推被燒死,傷心得流下了眼淚?;毓?,他就下令,此后每逢五月五日這一天,晉國臣民,不得燒火。這些,顯然是傳說之詞。特別是蔡邕之說,更是沒有道理。晉文公重耳,是有名的賢君,怎么會想出放火燒山逼介之推下山的愚蠢之策呢?所載晉國人們禁火之俗,當然與寒食節的禁火相同,但時間作五月五日,而不是后世所說的清明節前的寒食節。

東漢周舉當并州刺史時,所屬太原一郡百姓認為,介之推被燒死的那一個月,介之推之神不喜歡看見火,因此,當地百姓,在這個月中,無人敢生火用火,一個月中,盡吃先前做好的冷食,叫做“一月寒食”。這一個月,偏偏還在隆冬,太原地處北方,隆冬氣候嚴寒,一個月不生火,日子有多難過?別的不說,這期間盡吃冷食,青壯年尚且吃不消,老弱病殘,如何能挺熬過來?周舉知道后,便著手芏此陋俗。他寫了一篇文章,放到介之推的廟里。文章說,隆冬滅火,嚴重地損害了百姓的健康,這不是象您介之推這樣的賢者的本意,當應讓百姓不要滅火。周舉又向百姓宣傳,強調禁火傷身體,不是介之推這樣的賢者所喜歡的,叫他們不必再在介子推死亡的這一月禁火寒食。這樣一來,“眾惑稍解,風俗頗革”。(《后漢書·周舉傳》)這樣說來,介之推被燒死、當地百姓禁火寒食,都在隆冬,而不是象《琴操》所說的五月五日,也不是后世所說的清明前夕的寒食節。

到曹操時,山西太原、上黨、西河、雁門等地,又在冬至后一百零五天,絕火寒食。(見曹操《明罰令》)冬至后一百零五天,正好是清明前夕。曹操當政,在東漢末年,與周舉當并州刺史的時候,相隔也只有那么五六十年,怎么太原等地,在周舉當刺史時,“一月寒食”是在隆冬,而到了曹操當政時,則在冬至后一百零五天禁火寒食,而再不是在隆冬“一月寒食”了?我們可以作出這樣的推測:太原等地隆冬一月絕火寒食之俗,經過周舉的一番辛苦努力,終于被革除,但人們又把絕火寒食之俗,移到了冬至后第一百零五天。

那么,人們為什么要把寒食移到冬至后一百零五天,而不是別的什么日期呢?如果為了減輕禁火寒食所造成的種種困難,減少種種損失,那么,把禁火寒食移到炎熱的夏天,應該是再合適不過的了,而為什么要在冬至后一百零五天呢?這大概有兩個原因。第一,此時在古代“修火禁”期間?!噸芾瘛で錒佟に綶火] 氏》中規定,每年仲春二月,要“修火禁”。這種所謂“修火禁”,并不是“禁火”,并不是禁絕一切火種和火的使用,而是加強火的管理及相關措施,把火種及火的使用,限制在一定的范圍之內,旨在嚴防火災發生。冬至后一百零五天,在仲春之末,這時行禁火寒食之俗,正好與古代仲春“修火禁”相應,具有加強火禁的意義。更重要的是,這樣一來,這時禁火寒食,就有了儒家經典人微言輕依據,有“修火禁”的古俗作為基礎,易于為眾所接受,易于普及,易于扎根。第二,這時是仲春之末,天氣已漸趨暖和,也不再整整一個月禁火寒食,而是只寒食一天,或前后幾天。這樣,就可以大大地減少禁火寒食之俗所造成的種種危害和諸多不便。因此,把禁火寒食之俗移到冬至后第一百零五天,既照顧到了與古代“修火禁”之俗相應,又盡可能照顧到了有個暖和的氣候。

盡管冬至后第一百零五天禁火寒食,比以前的隆冬一月禁火寒食,害處要小得多,但是,曹操還是認為,太原等地天氣寒冷,即使在冬至后第一百零五天禁火寒食,也有損于人們的身體健康,所以,他還是下令禁止:“犯者,家長半歲刑。主吏百日刑,令長奪一月俸?!保ā睹鞣A睢罰┑殘硎翹煜露嗍輪?,曹操這項禁令,并沒有認真執行。冬至后第一百零五天禁火寒食之俗,不但沒有被禁止,而且還擴展開去,流傳下去,成為唐宋時全國性的大節日——寒食節。

晉代陸[歲羽]《鄴中記》云:“并州俗,冬至后一百五日,為子推斷火,冷食三日?!笨芍誚?,禁火寒食之俗所流行的地域,尚以山西并州等地為主。梁朝宗懔《荊楚歲時記》記荊楚地區歲時節俗,已有冬至后第一百零五天禁火寒食之俗。荊楚地區,與太原等地相距遙遠??杉?,在南北朝時,禁火寒食之俗,已遠不限于山西并州等地了,而是已經發展為全國性的節俗了。

曹操《明罰令》中規定,誰再行禁火寒食之俗,就處罰誰。到了唐代,就恰恰相反,國家明文規定,禁火寒食期間,誰也不能生火用火,誰違反,就處罰誰。所以唐代詩人描寫寒食,有“普天皆滅焰,匝地盡藏煙”之句。元稹的《連昌宮詞》亦云:“初屆寒食一百六,店舍無煙宮樹綠?!蔽蘼鄢骯蠹?,都只好吃冷食,莫能例外。官府還要派人到百姓家去檢查禁火寒食的執行情況。檢查者把雞毛插在被檢查之家的灶灰中,然后拔出來察看:雞毛沒有焦,說明這一家沒有用火,沒犯禁;雞毛焦了,說明灶灰未冷,這一家違禁用了火,就要處罰這一家的戶主。據明人謝在杭《五雜俎》卷二所說,凡是雞毛插灶灰中拔出來已經焦的,這家的主人就要被判處死刑。這恐怕未必是事實,不過,唐代寒食期間的禁火,確實是很嚴的,???、挨杖,都不輕。

唐宋兩代,一般是禁火寒食三天,為冬至后第一百零四天、一百零五天、一百零六天,亦即冬至后一百零五天及其前后各一天。大寒食,小寒食、官寒食、私寒食等名目也產生了。第一天是大寒食,第三天是小寒食。杜甫有《小寒食》詩,中有“佳辰強飲食猶寒”之句。第二天是官寒食,所以就叫“炊熟日”。

寒食禁火,連火種也要滅掉。禁火期過,當然就得取新火。杜甫《清明》詩云:“朝來斷火取新煙”。這年禁火期過,正好是清明日。賈島也有詩云:“晴風吹柳絮,新火起廚煙?!?/p>

皇宮中取火,自然要比尋常百姓家來得容易得多。每到寒食禁火結束之時,皇帝便命人鉆木取火,將火種分賜給近臣或貴族,人微言輕一種恩寵。唐代詩人韓君平《寒食》詩云:

春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五候家。

后二句,寫的就是王公貴族之家,得到了皇帝所賜的火種。蠟燭,就是點著后用來傳火種的。宋朝的皇帝,也是如此。北宋文學家歐陽修,就曾經得到過這樣的恩寵,他有詩云:“桐華應候催佳節,榆火推恩忝詞臣?!焙稱詡?,正是梧桐開花的時節?!壩芑稹?,指鉆榆木取的火,古代鉆木取火,所用木料,也有講究,有所謂“春取榆柳之火,夏取棗杏之火,季夏取桑拓之火,秋取柞[木酋]之火,冬取槐檀之火?!?/p>

普通人家,也不家家取火。一家取火后,沒取火的人家,可以來取火種。有宋人詩可以為證。魏野有詩云:

無花無酒過清明,興味都來似野僧。昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈。

又云:“殷勤旋乞新鉆火,為我新煎岳麓茶?!敝嗜順掠胍宕室嘣疲骸爸窶檠趟?,何處求新火?”

明代,寒食節期間,不禁火,不強要求人們寒食。此后,寒食節禁火寒食之俗,甚至寒食節本身,就漸漸地在我國絕大部分地區消失了。

文章來源:新華網(轉自:中華節日風俗全書)

圖片來自:網絡

兆紅
新聞學畢業初入有機行業,對于專業、對于這個新興的領域,我還有很多要學習的地方,很多路要走。
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